अध्याय 2
१. अर्जुन ने पूछा: मुझे बताओ, हे केशव, क्या सबूत है जब एक, ब्रह्म को सर्वव्यापी और सर्वज्ञ परमेश्वरा के रूप में जानता है, खुद को इसके साथ एक मानता है? केशव ने कहा:
२. पानी में पानी के रूप में, दूध में दूध और मक्खन में घृत के रूप में, इसलिए जीवात्मा और परमात्मा बिना किसी भेद या अंतर के एक हो जाते हैं।
३. वह जो अविभाजित ध्यान के साथ, शाश्वत द्वारा निर्धारित तरीके के अनुसार, परमात्मा के साथ जीवात्मा को एकजुट करने का प्रयास करता है, शास्त्रों द्वारा निर्धारित तरीके के अनुसार, सर्वव्यापी और सार्वभौमिक प्रकाश उसे नियत समय में दिखाता है।
४. जब ज्ञान प्राप्त करके, ज्ञाता स्वयं ही ज्ञान की वस्तु बन जाता है, तो वह अपने ज्ञान के आधार पर खुद को सभी बंधनों से मुक्त कर लेता है, और उसे योग या ध्यान के अधिक अभ्यास की आवश्यकता नहीं होती है।
५. वह जिस में ज्ञान की ज्योति हमेशा चमकती रहती है, उसकी बुद्धि लगातार ब्राह्मण पर टिकी हुई है, और सर्वोच्च ज्ञान की अग्नि के साथ वह कर्मों के बंधन को जलाने में सक्षम है।
६. तत्त्वों का ऐसा ज्ञाता, परमात्मा की प्राप्ति के माध्यम से जो निष्कलंक अकाशा के रूप में शुद्ध है और एक क्षण के बिना, किसी भी उपाधि के बिना परम स्व में रहता है, जैसे जल में प्रवेश जल करता है।
७. आत्मा आकाश की तरह सुषमा है और इसलिए इसे आंखों से नहीं देखा जा सकता है, और न ही आंतरिक आत्मान जो वायु की तरह है, लेकिन वह जो निर्मलम्बा समाधि द्वारा अपने भीतर की आत्मा को ठीक करने में सक्षम हो गया है, और अपनी बाहरी इंद्रियों को निर्देशित करना सीख गया है, वह आत्मा और अंतर्मन की एकता को जान सकता है।
८. जहां पर भी एक ज्ञानी की मृत्यु हो सकती है, और जिस किसी भी स्थिति में उसकी मृत्यु हो सकती है, वह अपने शरीर को छोड़ने के समय आत्मा के साथ एक हो जाता है, यहाँ तक कि जब बर्तन टूट जाता है, तो बर्तन में आकाश अपने माता-पिता के साथ एक हो जाता है, भले ही कहां या कैसे टूटा हो।
९. सचेत साक्षीभाव और अचेतन अज्ञान के दुगुने अनुभव से जानिए कि जो आत्मा पूरे शरीर को व्याप्त करता है, वह चेतना की तीन अवस्थाओं से परे है - जाग्रत, स्वप्न और स्वप्नहीन निद्रा।
१०. वह जो एक ही बिंदु (बिंदु) पर एक पल के लिए अपने मन के साथ रहने में सक्षम हो गया है वह अपने पिछले सौ जन्मों के पापों से खुद को मुक्त करता है।
११. दाहिनी ओर पिंगला नदी फैली हुई है जो आग के एक महान चक्र की तरह चमकदार है; पुण्य के इस उत्पाद को देवास (देवयान) का वाहन कहा जाता है।
१२. बाईं ओर ईडा फैली हुई है, जिसमें से नदी की चमक चंद्रमा की डिस्क या वृत्त की तरह तुलनात्मक रूप से कम है; यह बायीं नासिका की श्वास के साथ रहता है, और इसे पित्रिस (पितृयन) का वाहन कहा जाता है।
१३. वीना या बीन की रीढ़ की तरह, कई जोड़ों के साथ हड्डी का लंबा जाल जो सीट से ठीक एक इंसान के सिर तक फैला होता है उसे मेरुदंड (रीढ़ की हड्डी) कहा जाता है।
१४. एक मिनट का छेद या छिद्र होता है जो मूलाधार से सिर तक इस मेरुदंड से होकर गुजरता है; यह इस छेद के माध्यम से होता है कि एक नाडी गुजरती है जिसे योगी ब्राह्मणादि या सुषुम्ना कहते हैं।
१५. सुषुम्ना एक महीन तंत्रिका है जो इडा और पिंगला के बीच से गुजरती है; इस सुषुम्ना से सभी ज्ञाननादि [संवेदी नाड़ियाँ अपना जन्म लेते हैं।
इसलिए इसे ज्ञाननाड़ी कहा जाता है।
१६. सूर्य, चंद्रमा और अन्य देवता, भूर, भुवः आदि के चौदह लोकों, दस दीक्षाओं [दिशा, पूर्व, पश्चिम, आदि, पवित्र स्थान, सात महासागर, हिमालय और अन्य पर्वत, जम्बू के सात द्वीप, आदि, सात पवित्र नदियाँ, गंगा इत्यादि, चार वेद, सभी पवित्र दर्शन, सोलह स्वर और चौबीस व्यंजन, गायत्री और अन्य पवित्र मंत्र, अठारह पुराण और सभी उपपुराणों में शामिल हैं, तीन गन, महात्मा, सभी जीवों की जड़, जीव और उनका आत्मान, दस श्वास, पूरी दुनिया, वास्तव में, इन सभी से मिलकर, सुषुम्ना में विद्यमान है।
१७. चूंकि सुषुम्ना से कई नाड़ियाँ फूटी हैं, सभी जीवों की आंतरिक आत्मा के लिए ग्रहण किया है, और भौतिक शरीर की सभी दिशाओं में फैला हुआ है, इसलिए इसे एक विशाल पेड़ की तरह माना जाता है।
इस पेड़ की प्रत्येक शाखा पर प्राणवायु की सहायता से अकेले तत्त्वाज्ञानी चल पाते हैं।
१८. इस मानव शरीर में बहत्तर हज़ार नाड़ियाँ मौजूद हैं जो वायु में प्रवेश के लिए पर्याप्त स्थान रखती हैं; योगी अकेले ही अपने योगकर्म के गुण से इन नाड़ियों के वास्तविक स्वरूप से परिचित हो जाते हैं।
१९. शरीर के नौ पोर्टलों को बंद कर देना, और नाड़ियों के स्रोत और प्रकृति से परिचित होना, जो भावना के कई अंगों की सीटों को ऊपर और नीचे खींचते हैं, जीव, सहायता के साथ बेहतर ज्ञान की स्थिति में बढ़ते हैं जीवन की सांस, मोक्ष को प्राप्त करता है।
२०. सुषुम्ना के बाईं ओर और नाक के बिंदु के पास, अमरावती नामक इंद्रलोक मौजूद है; और आंखों में मौजूद चमकदार गोले को अग्निलोक के नाम से जाना जाता है।
२१. दाहिने कान के पास यमलोक है जो सामायमनी के नाम से जाना जाता है, और इसके किनारे पर नैरीतलोक के नाम से पुकारे जाने वाले नैरी देव के गोले मौजूद हैं।
२२. पश्चिम में और पीठ में स्थित, वरुण का गोला मौजूद है जो विभावरी के नाम से जाना जाता है; और कान के किनारे पर गंधवती के रूप में जाना जाता है, जो वायु का आसन है।
२३. सुषुम्ना के उत्तर की ओर, गले से बाएं कान तक, और पुष्पवती के नाम से ज्ञात कुबेर के गोले में चंद्रलोक मौजूद है।
२४. बायीं आँख में और ईशान की दिशा में शिवलोक विद्यमान है, जिसे मनोमनी के नाम से जाना जाता है; ब्रह्मपुरी जो सिर में मौजूद है, उसे मानव शरीर में सूक्ष्म जगत के रूप में माना जाना चाहिए, क्योंकि यह जनाननाडी सुषुम्ना की जड़ और उत्पत्ति है, इसलिए मनोमय जगत, जिसे मन की दुनिया कहा जाता है।
२५. प्रलय के समय भयानक अग्नि की तरह, अनन्त पैर के तल पर रहता है; वही सब-शुद्ध शाश्वत ऊपर, नीचे, मध्य में, अंदर और बाहर [शरीर दोनों को आशीर्वाद देते हैं।
२६. निचले हिस्से या पैर के एकमात्र भाग को अटाला कहा जाता है; ऊपरी भाग या शीर्ष को विटाला कहा जाता है; पैर और पैर के बीच के जोड़ के ऊपरी हिस्से को निटाला और घुटने को सुटाला कहा जाता है।
२७. जांघ के निचले हिस्से को महाटाला कहा जाता है; इसके ऊपरी हिस्से को रासटाला कहा जाता है, और लोईन को तालाटाला कहा जाता है।
इस तरह मानव शरीर में मौजूद सात पटाला को जानना सही है।
२८. पटाला में जहाँ नाग कुंडल में रहते हैं, और नाभि के नीचे, वह जगह भोजिंद्र के नाम से जानी जाती है।
जलते हुए नरक और प्रलयकाल की अग्नि जैसी भयानक जगह को महापटाला कहा जाता है; इस क्षेत्र में, अनन्त, जिसे जीवा के नाम से जाना जाता है, वृत्त की तरह चक्करदार कुंडल में खुद को प्रदर्शित करता है।
२९. भूरलोक नाभि में विद्यमान है, बगल में भुवस मौजूद है, जबकि स्वर्गलोक सूर्य, चंद्रमा और सितारों के साथ, हृदय में बसता है।
३०. योगियों को सात लोकों, सूर्य, चंद्रमा, मंगल, बुध, बृहस्पति, शुक्र, शनि और असंख्य अन्य लोकों, जैसे ध्रुव और इतने पर, हृदय की कल्पना करके पूर्ण आनंद मिलता है।
३१. हृदय में महरलोक बसता है, जनलोका गले में मौजूद है, दो भौंहों के बीच तपरलोक, जबकि सिर में सत्ववलोक विद्यमान है।
३२. यह ब्रह्मांड स्वयं जल में घुल जाता है, जल अग्नि से सूख जाता है, वायु अग्नि को निगल जाती है और आकाश वायु को बारी-बारी से पीता है।
३३. लेकिन अकाश अपने आप में मन को आत्मसात कर लेता है, मन बुद्धी में, बुद्धी अहंकार में, अहनकार चित्त शतरंज।
३४. जो योगी मुझे एक मन से मैं वह हूं ’के रूप में चिंतन करते हैं, वे सौ मिलियन कल्प के दौरान एकत्रित पापों से बच जाते हैं।
३५. जिस प्रकार बर्तन के टूटने पर बर्तन के आकाश को महाकशा में अवशोषित किया जाता है, उसी प्रकार अज्ञान के नष्ट होने पर अज्ञान-रूपी जीवात्मा भी परमात्मा में लीन हो जाता है।
३६. वह जो तत्त्वों का ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम हो गया है जैसे कि जीवात्मा को परमात्मा में समाहित कर लिया जाता है, यहाँ तक की बर्तन के आकाश को महाकाश में समाहित कर लिया जाता है, निस्संदेह अज्ञान की श्रृंखला से मुक्त हो जाता है, और सर्वोच्च ज्ञान और ज्ञान के प्रकाश के क्षेत्र में चला जाता है।
३७. यदि मनुष्य एक हज़ार वर्षों तक तपस्या और घोर तपस्या करता है, केवल एक पैर पर खड़ा होकर, वह ध्यान (ज्ञानयोग) द्वारा प्राप्त लाभ के एक-सोलहवें हिस्से का एहसास नहीं कर सकता है।
३८. जब तक कोई तत्तवास के ज्ञान को प्राप्त नहीं करता है, तब तक उसे सभी अच्छे कार्यों को ध्यानपूर्वक करना चाहिए, शरीर और मन की पवित्रता का पालन करना चाहिए, धार्मिक बलिदान करना चाहिए और पवित्र स्थानों पर जाकर अनुभव और ज्ञान प्राप्त करना चाहिए।
३९. जिस समय शरीर पीछे और आगे की ओर झुकता है, वह ब्राह्मण जो यह मानने में हिचकिचाता है कि वह ब्राह्मण है, वह महान सूक्ष्म आत्मा को समझने में विफल रहता है, भले ही वह चारों वेदों के साथ वार्तालाप करता हो।
४०. हालाँकि गाय अलग-अलग रंगों की हो सकती हैं, लेकिन उनके दूध का रंग एक है और एक ही है, यहाँ तक कि जीव के मामले में, शरीर अलग दिख सकते हैं, लेकिन आत्मा एक और सभी में एक ही है।
४१. भोजन, नींद, भय और यौन इच्छा, आदमी पशु के समान है; यह केवल ज्ञान का जोड़ है जो उसे एक आदमी बनाता है; यदि हां, तो, वह इस से रहित है लेकिन वह एक जानवर के बराबर है।
४२. सुबह में आदमी जीवन की आवश्यकताओं को पूरा करता है, दिन के बीच में वह अपने पेट को भोजन से भरता है, शाम को वह अपनी यौन इच्छा के तृष्णा को संतुष्ट करता है और बाद में गहरी नींद में गिर जाता है - ऐसा ही जानवरों के साथ भी होता है।
४३. सौ करोड़ जीव और हजारों नदबिन्द लगातार नष्ट हो जाते हैं और अखिल पवित्रता में लीन हो जाते हैं।
४४. इसलिए, यह विश्वास कि 'मैं ब्राह्मण हूं' महान आत्माओं (महात्माओं) के लिए मुक्ति (मोक्ष) का एकमात्र कारण माना जाता है।
४५. दो शब्द क्रमशः जीवों को बाँधते हैं और मुक्त करते हैं:
मैं‘ और ‘मेरा‘ का दृढ़ विश्वास तेजी पकड़ता है और जीवा को नीचे बांध देता है, और उसी की अनुपस्थिति या चाहत उसे सभी बंधनों से मुक्त करती है।
४६. जब मन सभी इच्छाओं और जुनून से मुक्त हो जाता है, तभी द्वैत का विचार समाप्त हो जाता है।।
जब अद्वैत की उस स्थिति का अहसास होता है [सभी में एक और एक में सभी, वहाँ ब्राह्मण का परम पाद निवास करता है।
४७. जब एक भूखा व्यक्ति व्यर्थ में अपनी ऊर्जा व्यर्थ करता है, जब वह हवा से प्रहार करता है, इसी तरह वेदों और अन्य शास्त्रों के पाठक भी अपना समय और ऊर्जा बर्बाद करते हैं, यदि अपने अध्ययन के बावजूद, वह महसूस करने में विफल रहता है कि 'मैं ब्राह्मण हूं ।
